A set A of vertices of a graph G is called d-scattered in G if no two d-neighborhoods of (distinct) vertices of A intersect. In other words, A is d-scattered if no two distinct vertices of A have distance at most 2d. This notion was isolated in the context of finite model theory by Ajtai and Gurevich and recently it played a prominent role in the study of homomorphism preservation theorems for special classes of structures (such as minor closed classes). (...) This in turn led to the notions of wide, almost wide and quasi-wide classes of graphs. It has been proved previously that minor closed classes and classes of graphs with locally forbidden minors are examples of such classes and thus (relativized) homomorphism preservation theorem holds for them. In this paper we show that (more general) classes with bounded expansion and (newly defined) classes with bounded local expansion and even (very general) nowhere dense classes are quasi wide. This not only strictly generalizes the previous results but it also provides new proofs and algorithms for some of the old results. It appears that bounded expansion and nowhere dense classes are perhaps a proper setting for investigation of wide-type classes as in several instances we obtain a structural characterization. This also puts classes of bounded expansion in the new context. Our motivation stems from finite dualities. As a corollary we obtain that any homomorphism closed first order definable property restricted to a bounded expansion class is a restricted duality. (shrink)

Uno de los movimientos literarios de la posguerra guatemalteca fue la llamada Generación X, que se posicionó críticamente como una alternativa a la cultura oficial. Estos jóvenes artistas y escritores, en constante movimiento, rechazaban provocativamente las estructuras que los marginaban. Posicionados en una posmodernidad periférica, su referente era la globalización, como cambio radical de cultura. Ellos hicieron caso omiso de la memoria histórica, el canon sancionado, los códigos morales convencionales, las grandes narrativas y se sumergían honda -y a veces arriesgadamente- (...) en su esfera privada, sin horizontes utópicos. Como reacción a las grandes o pequeñas editoriales que los desconocían, generaron sus propios medios de producción y divulgación para su producción literaria. (shrink)

L’épreuve projective intitulée « spatiographie projective familiale » a pour objectif de comprendre l’image inconsciente du corps familial à travers l’analyse du dessin groupal de la « maison de rêve ». Par cette méthodologie, les auteurs peuvent établir un diagnostic de la structure des liens inconscients de la famille et en faire un objet médiateur pour la prise en charge psychothérapique et une épreuve projective groupale familiale pour le diagnostic. Le dessin de la « maison de rêve » est un (...) outil original qui investigue les dimensions diachronique et synchronique permettant une approche complète de la structuration de l’image du corps familial. (shrink)

Cardiology is characterized by its state-of-the-art biomedical technology and the predominance of Evidence-Based Medicine. This predominance makes it difficult for healthcare professionals to deal with the ethical dilemmas that emerge in this subspecialty. This paper is a first endeavor to empirically investigate the axiological foundations of the healthcare professionals in a cardiology hospital. Our pilot study selected, as the target population, cardiology personnel not only because of their difficult ethical deliberations but also because of the stringent conditions in which they (...) have to make them. Therefore, there is an urgent need to reconsider clinical ethics and Value-Based Medicine. This study proposes a qualitative analysis of the values and the virtues of healthcare professionals in a cardiology hospital in order to establish how the former impact upon the medical and ethical decisions made by the latter. (shrink)

Résumé À travers le cas clinique d’une adolescente obèse, l’article postule que le corps « obèse » peut être l’espace d’expression de la conflictualité inter et transgénérationnelle. Le symptôme de l’obésité viendrait alors préserver l’homéostasie familiale. Cet écrit met le projecteur sur la dimension contenante de ce corps « encombrant », signifiant formel d’une enveloppe psychique porteuse de traces douloureuses appartenant au mémorial familial. Il expose ainsi une explication au phénomène de résistance à l’amaigrissement rencontré parfois dans la clinique de (...) l’obésité. (shrink)

IntroductionCardiology is characterized by its state-of-the-art biomedical technology and the predominance of Evidence-Based Medicine. This predominance makes it difficult for healthcare professionals to deal with the ethical dilemmas that emerge in this subspecialty. This paper is a first endeavor to empirically investigate the axiological foundations of the healthcare professionals in a cardiology hospital. Our pilot study selected, as the target population, cardiology personnel not only because of their difficult ethical deliberations but also because of the stringent conditions in which they (...) have to make them. Therefore, there is an urgent need to reconsider clinical ethics and Value-Based Medicine. This study proposes a qualitative analysis of the values and the virtues of healthcare professionals in a cardiology hospital in order to establish how the former impact upon the medical and ethical decisions made by the latter.ResultsWe point out the need for strengthening the roles of healthcare personnel as educators and guidance counselors in order to meet the ends of medicine, as well as the need for an ethical discernment that is compatible with our results, namely, that the ethical values developed by healthcare professionals stem from their life history as well as their professional education.ConclusionWe establish the kind of actions, communication skills and empathy that are required to build a stronger patient-healthcare professional relationship, which at the same time improves prognosis, treatment efficiency and therapeutic adhesion. (shrink)

Open science (OS) is considered the new paradigm for science and knowledge dissemination. OS fosters cooperative work and new ways of distributing knowledge by promoting effective data sharing (as early and broadly as possible) and a dynamic exchange of research outcomes, not only publications. On the other hand, intellectual property (IP) legislation seeks to balance the moral and economic rights of creators and inventors with the wider interests and needs of society. Managing knowledge outcomes in a new open research and (...) innovation ecosystem is challenging and should become part of the EU’s IP strategy, underpinning EU policies with the new open science–open innovation paradigm. (shrink)

En el marco del Paradigma Emergente de la Complejidad, la educación cobra un nuevo significado. Emerge la necesidad de postular nuevas visiones acerca del fenómeno educativo que trasciendan la concepción disciplinar. Ir a la búsqueda de una práctica educativa más sensible, exhaustiva, cuyo eje sea enseñar a investigar, integradora de las ciencias sociales con las humanísticas, fomentadora de un conocimiento autónomo, formadora de ciudadanos provistos de los instrumentos que les permitan interaccionar con el entorno de una manera creativa como constructores (...) de saberes. Reflexionar sobre la educación como camino y como arte, repensar la educación desde y para la Complejidad, se transforman en tareas urgentes para los educadores del Siglo XXI. (shrink)

Contemporary protest movements are skeptical of mainstream media outlets, and so to communicate, they make extensive use of social media such as YouTube, Instagram and Twitter. Most research to date has considered how protest movements, as preexistent entities, use such social media to communicate with stakeholders, but little, if any research, has considered how a protest movement is constituted in and through communication. Using the Montreal School’s ventriloquial approach to communication and using YouTube video footage of the gilets jaunes – (...) a contemporary French protest movement – in action, the purpose of this article is to explicate how a protest movement that resists the state’s authority is constituted in and through a textual artifact. Findings indicate that the protest movement is not only discursively constructed through the commentary that accompanies the video, but it is also constituted by non-human actants such as space, buildings and clothing. The protest movement mobilizes networks of human and non-human actants that invoke a moral authority that resists legally authorized state-sponsored networks which are also made up of human and non-human actants. (shrink)

Les formes et enjeux d’une patrimonialisation post-industrielle débordent la traduction littérale d’un patrimoine entendu comme héritage. Elle nous invite à considérer les traces de l’industrie – en l’occurrence de la mine – comme inscrites dans un processus toujours inachevé de protection, d’interprétation et de création, dont les enjeux ne sont assurément pas réductibles à la passion du collectionneur, ni même à la mise en tourisme d’un patrimoine envisagé comme vitrine culturelle d’une région. À partir d’un travail de recherche-accompagnement réalisé en (...) 2002-2003 pour la région Nord – Pas-de-Calais, nous interrogeons les formes de communication et de patrimonialisation du bassin minier visant, notamment, à le faire reconnaître au titre d’un patrimoine mondial de l’UNESCO. La problématique d’une reconversion prend ici son sens dans des formes actives d’interprétation culturelle, notamment artistique et environnementale, qui participent d’une relecture de l’activité économique et sociale passée et présente.The questions raised by post-industrial museums and their different forms challenge the idea of “heritage” taken as meaning an “inheritance”. They are an invitation to consider the traces of an industry – mining in this case – as part of an unfinished process of conservation, interpretation and creation, which is driven by more than a passion for collection or even the need to attract the interest of tourists in a heritage collection intended as a showcase for a region. A research and accompaniment project in 2002-2003 for the Nord – Pas-de-Calais region was our starting point for this investigation into the forms of communication and the treatment of heritage in this mining area, which was aiming, in particular, to achieve recognition as a UNESCO world heritage. Here, the economic conversion issue takes on particular significance in the active forms of cultural – and especially artistic and environmental - interpretation that stem from new ways of envisaging economic and social activities past and present. (shrink)

This introduction to “Anthropological Philosophy: Symposium on an Unanticipated Conceptual Practice” comprises a brief history of attitudes among anthropologists toward the philosophical field of ontology, and attitudes among professional philosophers toward the kinds of alien and marginal thinking with which anthropology is concerned. After the narrative reaches what has been called the “ontological turn” in anthropology, which is generally assumed to represent the current moment in relations between the disciplines, the author discloses the recent emergence of an unexpected cultural practice: (...) a hybrid of anthropology and philosophy that takes metaphysics, as distinct from ontology, as both its object and its method. The distinction between metaphysics and ontology is crucial to this new “intellectual space” because, while ontology is an unconscious possession of any people, metaphysics is a demanding speculative discipline whose becoming an object of anthropology suggests that indigenous peoples consciously deal with questions about what is real and what is not in ways so impressive and sophisticated that they can be compared with the efforts of credentialed philosophers. In this emergent conceptual practice, moreover, the work of academic philosophers is open to elaboration and correction in response to the findings of tribal and Western marginal thinkers. Among the developers of anthropological philosophy are said to be the Brazilian anthropologist Eduardo Viveiros de Castro, the French philosopher Patrice Maniglier, and the other contributors to this symposium, whose articles the author goes on, in this context, to describe and assess. (shrink)

Les travaux de Patrice Bret occupent une place centrale en histoire des sciences et en histoire des techniques. Ce livre entend les mettre à l'honneur, qu'il s'agisse de l'histoire des savoirs académiques, du régime techno-politique du XVIIIe siècle, des interactions entre savants et praticiens à l'heure de la chimie lavoisienne, des circulations culturelles et des traductions ou encore de la place des femmes de sciences. Les contributions réunies dans ce volume illustrent, par leur diversité, l'influence de Patrice Bret (...) dans la communauté historienne. Nous proposons ainsi de mettre en perspective son oeuvre en la replaçant dans un contexte intellectuel, scientifique et épistémologique. Un constat s'impose : loin de distinguer entre les approches conceptuelles, érudites et méthodologiques, Patrice Bret joue un rôle de premier plan dans un milieu scientifique qui a choisi de conjuguer le renouvellement des questionnements avec la production d'instruments de recherche et les interrogations de repérage, de dénomination, d'identification, seules à même de contrer les récits téléologiques qui ont longtemps prévalu dans ce domaine. Si l'histoire des sciences et l'histoire des techniques sont de nos jours à l'avant-poste du renouvellement de la science historique, c'est aussi grâce au rôle de passeur de Patrice Bret. (shrink)

The purpose of this study is to determine empirically the state of the art of the medical care, when healthcare personal is confronted with ethical dilemmas related with the care they give to the geriatric population. An observational, longitudinal, prospective and qualitative study was conducted by analyzing the correlation between healthcare personnel–patient relationship, and ethical judgments regarding dilemmas that arise in daily clinical practice with geriatric patients. Mexican healthcare personnel with current active practices were asked to write up an ethical (...) dilemma that arose frequently or that had impacted their medical practice. From the narrative input, we were able to draw up a database with 421 dilemmas, and those corresponding to patients 60 years and older were selected (n = 54, 12.8 %). The axiological analysis of the narrative dilemmas of geriatric patients was made using dialectical empiricism. The axiological analysis values found most frequently were classified into three groups: the impact of healthcare, the roles of the physician, and refusal of therapy; the healthcare role of educator, caring for the patients’ life and the risk of imminent death where the values found more often. The persistence and universality of certain dilemmas in geriatrics calls for awareness and requires a good training in the ethical discernment of these dilemmas. This would help to improve substantially the care and the life quality of this population. (shrink)

Authors sometimes treat the promise of de-extinction as a forgone conclusion. But if we take Kasperbauer’s approach and assess the moral acceptability of de-extinction by weighting benefits to species against the suffering of individuals, the promise of de-extinction deserves greater critical attention. Accepting de-extinct individuals as replacements for extinct predecessors assumes species are separate from environment and can be reduced to DNA. In this response to Kasperbauer’s essay, I examine how the acceptability of de-extinction might shift if we instead view (...) species as the persistence of processes—the successful know-how of living in relation to other unfolding processes. (shrink)

Thierry Patrice, 57 ans, médecin, nommé professeur à 32 ans, Lauréat de la Faculté, est internationalement connu pour ses travaux concernant l'action de la lumière sur les tissus vivant en cancérologie. Il a reçu plusieurs Prix pour l'étude du rôle de l'oxygène dans différentes maladies, dont le diabète, mais aussi lors du vieillissement.

La logique déontique est la science formelle du devoir-être, comme la simple logique est celle du raisonnement en général.

Les révolutions de la biologie ont profondément modifié l'homme. Des cellules souches à l'épigénome, des thérapies géniques aux transplantations du microbiote, des interfaces cerveau-machine à l'application de l'intelligence artificielle en matière de santé, Patrice Debré dresse dans ce livre une fresque fascinante des avancées et perspectives de cette transformation possible d'Homo sapiens. A travers elle, le lecteur comprendra les différentes configurations que peut épouser la condition humaine.0Les connaissances de la maîtrise du vivant doivent s'appuyer sur la science et non (...) pas sur les préjugés et les fausses rumeurs! Si la biologie va plus vite que l'homme, elle doit avancer au pas d'un nouvel humanisme."--Page 4 of cover. (shrink)

Le programme de la sociologie française semble lié à celui d’une réduction du phénomène de l’obligation à un genre de causalité. Le structuralisme de Lévi-Strauss n’aurait fait que déplacer le niveau où il faut chercher ces contraintes : impossibilités de pensée plus qu’interdits sociaux, leur nécessité serait comparable à la logique. Mais il s’exposerait là aux critiques formulées par Wittgenstein. Cet article montre que le véritable apport du structuralisme est plutôt d’avoir mis en évidence un problème à la fois méthodologique (...) et philosophique commun à toutes les « sciences de la culture », qui porte sur la nature même de leurs « observables » : de même que Saussure montre que le problème de la linguistique n’est pas celui du sens, mais de la détermination même des signes, de même Lévi-Strauss, dans les Mythologiques, montre que le problème des sciences sociales n’est pas celui des causes du comportement mais de la catégorisation même de l’acte ou de l’usage, problème que la méthode statistique mise au point par Durkheim dans Le Suicide ne résout pas, et que la philosophie ignore souvent. (shrink)

Depuis le célèbre article de Merleau-Ponty, « De Mauss à Claude Lévi-Strauss », la manière dont on évalue le rapport entre ces deux auteurs détermine ou exprime autant d’interprétations historiques du structuralisme et de choix théoriques ou philosophiques quant aux sciences sociales. Cette filiation se voulait une critique: être fidèle à la découverte de Mauss, celle du caractère central de la réciprocité dans la vie sociale, imposait de dépasser la sociologie vers une sémiologie générale. Cet article s’efforce de montrer qu’il (...) ne s’agit pas là, contrairement à l’interprétation subtile qu’en fit Merleau-Ponty, de faire de la réalité sociale un système de points de vue substituables ou de mouvements corrélés de sub-jectivation, mais de montrer que ce sont les « valeurs » qui, du fait de leur nature, de leur ontologie, doivent nécessairement circuler entre plusieurs points de vue exclusifs et complémentaires. Il revisite la célèbre critique de Lévi-Strauss à Mauss sur l’explication de l’obligation de donner par une « force des choses », et replace l’apport de l’anthropologie structurale dans la philosophie de l’esprit contemporaine, là où elle se confronte aux questions ouvertes par la physique sur l’ontologie des objets quantiques. (shrink)

An adequate analysis of experiences and situations specific to women, especially mothering, requires consideration of women's difference. A focus on women's difference, however, jeopardizes feminism's claims of women's equal individualist subjectivity, and risks recuperating the inequality and oppression of women, especially the view that all women should be mothers, want to be mothers, and are most happy being mothers. This book considers how thinkers including Simone de Beauvoir, Julia Kristeva, Nancy Choderow and Adrienne Rich struggle to negotiate this dilemma of (...) difference in analyzing mothering, encompassing the paradoxes concerning embodiment, gender and representation they encounter. Patrice Di Quinzio shows that mothering has been and will continue to be an intractable problem for feminist theory itself, and suggests the political usefulness of an explicitly paradoxical politics of mothering. (shrink)

Cet ouvrage se présente comme une introduction d'histoire littéraire et doctrinale au premier volume de l'édition critique des oeuvres de Hugues de Saint-Victor. Il exploite les données fournies par l'étude de la tradition manuscrite du De archa Noe et du Libellus de formatione arche, qui aboutissent à une perception et à une reception renouvellées de ces traîtés. Du premier ouvrage on a tenté, non seulement une histoire, mais une préhistoire: car il a connu un stade oral, celui de collationes dont (...) on aura pu cerner au plus près le contenu avant de reconstituer les procédés rédactionnels du maître victorin. Au cours de ces entretiens du cloître une pédagogie de l'image avait été mise en oeuvre, utilisée conjointement avec la parole. Et de même que la parole donna naissance à une oeuvre écrite (le De archa Noe), de même le dessin qui l'accompagnait est donné sous une forme littéraire, par un écrit qui en livre les modalités concrètes de réalisation (le Libellus). Le statut de cet écrit, longtemps incertain ou atypique, fut originellement celui d'un appendice, distinct mais non disjoint du De archa. Le Libellus est transmis par la tradition manuscrite en deux états: une version brève et une version longue. Le réviseur en fut le victorin lui-même, dont la psychologie d'auteur est ainsi pour une part dévoilée. Un chapitre propose des compléments ou des précisions touchant la datation relative des oeuvres du victorin. L'image employée par maitre Hugues avait été support de ce que l'on pourrait appeler exégèse visuelle. L'histoire du salut, telle qu'elle est représentée dans la figuration de l'arche de Noé, est méditée selon les trois sens scriptuaires médiévaux, qui correspondent en outre à une série d'exercices spirituels, selon la séquence lectio-meditatio-speculatio-contemplatio. Des considérations d'herméneutique (l'image. (shrink)

On savait que c’était l’entité la plus complexe de l’univers connu. Mais le feu d’artifice de découvertes récentes dépasse l’entendement et fait exploser tous les schémas. Votre cerveau est (beaucoup) plus fabuleux que vous le croyez. Il est : totalement élastique, même âgé, handicapé, voire amputé de plusieurs lobes, le système nerveux central peut se reconstituer et repartir à l’assaut des connaissances et de l’action sur le monde ; totalement social, un cerveau n’existe jamais seul, mais toujours en résonance avec (...) d’autres. Mieux : nous sommes neuronalement constitués pour entrer en empathie avec autrui et aller à son secours. Ce livre aborde ces questions passionnantes avec cinq spécialistes. (shrink)

Los autores que dialogan en el número 27 de Ístmica con sus respectivos cuentos; el guatemalteco Francisco Alejandro Méndez y el costarricense Iván Molina Jiménez, han encontrado maneras subrepticias y transtemporales de erizarnos la piel a través de la narrativa que nos ofrecen en esta edición. Méndez (1964), es periodista, crítico literario, catedrático universitario y reconocido escritor del istmo, quien obtuvo el Premio Nacional de Literatura de Guatemala en el 2017. Ha publicado los siguientes libros de novela y cuento: Graga (...) y otros cuentos (Editorial Serviprensa Centroamericana, Guatemala, 1991), Manual para desaparecer (Arco Iris, El Salvador, 1997), Sobrevivir para contarlo (Praxis, México, 1999), Crónicas suburbanas (Editorial X, Guatemala, 2001), Ruleta rusa (Fondo de cultura económico, México-Guatemala, 2001), Completamente Inmaculada (Perro azul, San José de Costa Rica, 2002), Reinventario de ficciones. Catálogo marginal de bestias, crímenes y peatones (La Tatuana, Guatemala, 2006), Les ombres du jaguar et autres nouvelles (Éditions Equilibrio, París, 2009), Juego de muñecas. Un caso más para Wenceslao Pérez Chanán, (Editorial FLACSO, Guatemala, 2012) y Triple Play, (Germinal, Costa Rica, 2013).Como investigador, también ha publicado los siguientes ensayos de crítica literaria: América Central en el ojo de sus críticos (Universidad Rafael Landívar, Guatemala, 2005), Hacia un nuevo canon de la vanguardia en América Central (Ed. Cultura, Guatemala, 2006) y Diccionario de Autores yCríticos de Guatemala (La Tatuana, Guatemala, 2010).Por su parte, Molina (1961), es historiador y escritor de ciencia ficción costarricense, autor, coautor o editor de numerosos estudios sobre historia de CostaRica, en particular, y de Centroamérica, en general. Es catedrático de la Escuela de Historia e investigador del Centro de Investigación en Identidad y CulturaLatinoamericanas (CIICLA) de la Universidad de Costa Rica. Ha obtenido el Premio Nacional de Historia (1991), el Premio de la Academia de Geografía eHistoria (1991), el Premio Áncora del periódico La Nación (1992), el Premio al Investigador en Ciencias Sociales (2015) y el Premio Luis Ferrero de Investigación Cultural (2016). Entre sus investigaciones más recientes figuran: La educación en Costa Rica de la época colonial al presente (EUNA, Costa Rica, 2016) y Príncipes de las remotidades. Carlos Luis Fallas y los escritores proletarios costarricenses (EUNED, Costa Rica, 2016). En el género de la ciencia ficción hapublicado varios libros de cuentos cortos y algunos de sus relatos han sido incluidos en recopilaciones y revistas publicadas en México, Colombia, Perú, España, Argentina, Estados Unidos y Cuba. Su más reciente libro de ciencia ficción es Las fugitivas de Abidos (La Jirafa y Yo, Costa Rica, 2017).En los cuentos de ambos autores que presentamos en esta edición, confluyen la creación de una atmósfera de suspenso, que puede originar desde aparentes alucinaciones hasta revivir temores atávicos. En este encuentro convergen monstruos reales y ficticios -aunque nos cueste diferenciarlos-, así como las neurosis del siglo XXI y las leyendas del siglo XIX, que aliviadas unas por el psicoanálisis y alimentadas otras, por los primeros experimentos de “ingeniería genética”, consiguen sembrarnos una interrogante sobre la (in)distinción de lo real en nuestro entorno. (shrink)

8 March, now known as International Women’s Day, is a day for feminist claims where demonstrations are organized in over 150 countries, with the participation of millions of women all around the world. These demonstrations can be viewed as collective rituals and thus focus attention on the processes that facilitate different psychosocial effects. This work aims to explore the mechanisms involved in participation in the demonstrations of 8 March 2020, collective and ritualized feminist actions, and their correlates associated with personal (...) well-being and collective well-being, collective efficacy and collective growth, and behavioral intention to support the fight for women’s rights. To this end, a cross-cultural study was conducted with the participation of 2,854 people from countries in Latin America and Europe, with a retrospective correlational cross-sectional design and a convenience sample. Participants were divided between demonstration participants and non-demonstrators or followers who monitored participants through the media and social networks. Compared with non-demonstrators and with males, female and non-binary gender respondents had greater scores in mechanisms and criterion variables. Further random-effects model meta-analyses revealed that the perceived emotional synchrony was consistently associated with more proximal mechanisms, as well as with criterion variables. Finally, sequential moderation analyses showed that proposed mechanisms successfully mediated the effects of participation on every criterion variable. These results indicate that participation in 8M marches and demonstrations can be analyzed through the literature on collective rituals. As such, collective participation implies positive outcomes both individually and collectively, which are further reinforced through key psychological mechanisms, in line with a Durkheimian approach to collective rituals. (shrink)

Patrice Bergeron,Fabrice Blée,Marc Dumas,Raymond Lemieux,Jean Richard,Gérard Siegwalt.

La reprise est un concept fondamental de la philosophie d’Eric Weil. Conjointement avec le couple attitude/catégorie de la Logique de la philosophie, il désigne l’acte même par lequel se constitue, pour Eric Weil, le discours philosophique. C’est aussi un concept opéra­toire par lequel il est possible d’appliquer les catégories philosophiques à l’analyse histo­rique des discours humains dans leur complexité. Il fait ainsi le lien entre logique et pratique de la philosophie, sous la forme d’une logique appliquée et d’une pratique du (...) dialogue philosophique. Cet article commence par situer la reprise par rapport aux concepts d’attitude et de catégorie. Puis, il envisage quelques uns des usages possibles du concept de reprise avant de conclure en esquissant, sans prétendre à l’exhaustivité, quelques unes des orientations possibles de la recherche sur ce concept. (shrink)

The purpose of this paper is to analyze some of the philosophical problems that derived of the Spanish conquest of America in the perspective of the Spanish Dominican Francisco de Vitoria. Specifically this paper will try to prove that Vitoria considered the Indian commonwealths in the New World, or least some of them, as genuine political entities with the same rights to exercise dominium of their lands and goods as their Europeans counterparts. To justify this, it will be necessary to (...) analyzed key concepts in Vitoria’s thought such as dominium, natural law, and the origins of the civil society. Nevertheless, at the end, it will be examined in which ways Vitoria considers Indian commonwealths inferior to the Europeans, in order to justify the Spanish conquista of the New World. (shrink)

Las relaciones entre Teología y Filosofía son una cons-tante en la Historia de la Iglesia, porque esta ha buscado especial-mente el diálogo con los rastreado-res de la Verdad. Esta convicción aparece de forma concreta en todos los planes de estudio eclesiásticos desde que estos existen; en ellos siempre ha permanecido como ejemplo a seguir el trabajo filosó-fico y teológico de Santo Tomás de Aquino; se trata de una opción filo-sófica que ensancha la razón y le da un carácter sapiencial, porque (...) no descarta nunca una respuesta coherente con sus ansias de infinito. El nuevo decreto de reforma de los estudios de filosofía para los centros de formación católicos quiere recu-perar esta herencia de sabiduría, que se basa en un modelo realista de pensamiento, porque no todos los sistemas filosóficos son válidos para la reflexión teológica. (shrink)

RESUMENEn este trabajo quiero examinar la Carta sobre la tolerancia de John Locke, con el propósito de considerar los diferentes tipos de argumentos que propone para justificar la tolerancia en materia de religión y valorar su relevancia para el lector actual. Aunque la línea argumental principal de la Carta es insatisfactoria, cabe encontrar una justiicación alternativa, mucho más afin con la defensa que el liberalismo contemporáneo hace de la libertad de conciencia.PALABRAS CLAVETOLERANCIA-RELIGIÓN-LIBREALISMO-LOCKEABSTRACTIn this paper I will examine John Locke'se Letter (...) concerning toleration, with the aim of reviewing the different arguments he adduces to justify religious toleration and of assessing their relevance for the contemporary reader. Althought the Letter's main argument is not satisfactory, it is possible to find an alternative justification, in line with the freedom of conscience defended by contemporary liberalism.KEYWORDSTOLERATION-RELIGION-LIBERALISM-LOCKE. (shrink)

An adequate analysis of experiences and situations specific to women, especially mothering, requires consideration of women's difference. A focus on women's difference, however, jeopardizes feminism's claims of women's equal individualist subjectivity, and risks recuperating the inequality and oppression of women, especially the view that all women should be mothers, want to be mothers, and are most happy being mothers. This book considers how thinkers including Simone de Beauvoir, Julia Kristeva, Nancy Choderow and Adrienne Rich struggle to negotiate this dilemma of (...) difference in analyzing mothering, encompassing the paradoxes concerning embodiment, gender and representation they encounter. Patrice Di Quinzio shows that mothering has been and will continue to be an intractable problem for feminist theory itself, and suggests the political usefulness of an explicitly paradoxical politics of mothering. (shrink)

Studies in Thasian epigraphy, III A third fragment of the Stele of the Agathoi and the role of the polemarchs in Thasos. The fragment J. Pouillou x, Recherches sur Thasos I, 140, belongs to the top of the Stele of the Agathoi (Fournier, Hamon, BCH 131 [ 2007], p. 309-381). It contains part of the decree’s opening : the proposal was made by the polemarchs by way of an ephodos (the same procedure occurs in several other Thasian decrees). Brief discussion (...) of this inadequately known magistracy and its important role in the institutional set-up of the city. (shrink)

This article is about the problem of the justification of basic logical laws. Starting from an exposition of Lewis Carroll’s regress, I show the inadequacy of dominant current approaches in the epistemology of logic: they are incapable of responding satisfyingly to the central problem raised by the regress. The realisation of this failure motivates the need to adopt a different perspective on our conception of logical laws. I suggest, in the last portion of the article, that we should follow a (...) suggestion made by Paul Boghossian and look carefully at the primitivist conception of the foundations of logic, such as it is put forward by Aristotle. (shrink)

Les années 1960 furent le théâtre de l'un des épisodes les plus brillants de l'histoire de la pensée philosophique en France. Elles s'ouvrirent sur le triomphe public du structuralisme, avec La Pensée sauvage de Lévi-Strauss, se continuèrent par le renouvellement du marxisme proposé par Althusser et de la psychanalyse par Lacan, et s'achevèrent avec une série d'oeuvres comme celles de Foucault, Deleuze, Derrida et Lyotard, qui ont décidé du visage de la philosophie contemporaine. L'héritage de cette période a néanmoins été (...) difficile, suscitant tantôt une fascination mimétique, tantôt un rejet caricatural. Depuis quelques années, les auteurs qui l'ont marquée font individuellement l'objet d'une réception savante plus mesurée et plus profonde, au risque cependant de perdre la dimension collective et transversale qui la caractérisait. Le but de cet ouvrage est de réunir certains des meilleurs spécialistes pour prendre toute la mesure de ce qui a constitué, par son intensité et son ampleur, un "moment philosophique" exceptionnel. Il offre à la fois une traversée de quatre dimensions transversales et une relecture de quatre livres singuliers : La Pensée sauvage de Lévi-Strauss, Lire Le Capital et Pour Marx d'Althusser, les livres de Derrida autour de De la grammatologie, et Discours, Figure de Lyotard. Traversant aussi bien les mathématiques de Bourbaki que la linguistique structurale, l'anthropologie de Lévi-Strauss que la psychanalyse freudienne, le marxisme d'Althusser que celui d'Adorno, le théâtre de Brecht que le cinéma de Godard, ce livre invite à redécouvrir ce moment non pas comme un objet historique à circonscrire, mais comme un mouvement ouvert où se sont décidées certaines des tâches qui nous incombent encore, aujourd'hui. (shrink)